Народы и культуры - тапмуд

свод законоучений, но в нем есть и иные разделы, называемые Агада (рассуждения). В стандартных изданиях Т. параллельно печатается текст Мишны и соответствующий текст Т. На основе Т. впоследствии была произведена кодификация иудейского закона (Галаха), самой важной частью к-рого является Шулхан Арух (Накрытый стол) (1565). Вплоть до 18 в. еврейские общины сохраняли юрид. автономность и подчинялись юрисдикции собственных раввинских судов. Впоследствии разл. реформистские движения породили разные взгляды на Т. и Галаху. Ортодоксальный иудаизм рассматривает Т. и Пятикнижие (Тора) как в равной мере божественные и неизменные источники закона. Реформистский иудаизм отвергает божественность устного закона и признает лишь Пятикнижие. Консервативный иудаизм занимает промежуточную позицию, считая, что применение закона может быть достаточно гибким. Т.о., религ, обычаи, напр., правила вкушения пищи или соблюдения субботы (шабат), по-разному соблюдаются в еврейских общинах разных стран мира. Исключение составляет Израиль, где гос-во признает и иудейский закон как источник светского законодательства, и раввинские суды (компетенция к-рых распространяется только на брачные отношения) — при сохранении гражд. юрисдикции по всем вопросам личного состояния (если стороны пришли к взаимному согласию); причем вопросы конституц., уголовного и частного права являются исключительной компетенцией светского законодательства, что противоречит требованию ортодоксального иудаизма превратить Израиль в гос-во, руководствующееся только Т.